Сегодня достаточно популярным, если не общепринятым, воззрением стало представление, что именно Французская революция породила такое явление, как национализм. Будто бы до этого не было понятия нации, национальных интересов, расового угнетения и преследования. Как будто государствообразующей или имерскоообразующей основой до этого были просто династии, принадлежность тому или иному правящему дому, семье, а не национальной группе, вере или культуре.
Все это является не просто чрезмерным упрощением, но самым настоящим суеверием или идеологический диверсией, потому и стало темой этого блога. Поэтому поразмышляем немного об истории вопроса.
Представление о гражданском обществе, о демократии и правах гражданина, о защите его интересов, как основы, которая, собственно, образует государство, отнюдь не ново, и не представляет собой завоеваний Французской революции. Само слово «империя» переводится с латинского, как «общее дело», соответственно «император» - это человек, который брал на себя ответственность за реализацию и успех этого общего дела.
Это представление прямо противоречит современному популярному заблуждению, что всякое государство есть прежде всего аппарат насилия. Это верно только в классовом обществе, где есть угнетенные классы. Но в бесклассовом обществе власть и насилие служит не для подавления внутренних противоречий, а для защиты такого общества от внешней угрозы. Примером подобного может быть самоуправление у запорожских казаков или вечевые земские сходы, которые и были основой народного управления на древней Руси до того, как на ней укрепилось самодержавие. Вечевое волеизъявление народа было характерно не только для Пскова и Новгорода, но для всей страны, например Романовых, как известно, выбирали фактически на общенародных выборах. Весьма задолго до Французской революции.
Аналогичная система была характерна и для греческих полисов. Из этого можно сделать логический вывод, что уникальной особенностью именно европейской культуры, которая, собственно, и привела её к процветанию и возвышению над всеми остальными, как раз и были глубокие традиции демократии и народного самоуправления.
То есть противопоставление власти и народа есть не более чем передергиванием, мошенничеством. Народ и есть власть там, где власть не является антинародной.
Ещё древние римляне воспринимали монархию как нечто архаичное и крайне неэффективное. Понятие «восточных деспотий» было ругательным, римляне изо всех сил стремились, чтобы их империя не выродилась в аналогичную примитивную структуру.
Потому у них была такая сложная политическая система: два консула, сенат и народные трибуны.
Вырождение этого сложного гражданского общества в банальное и примитивное самодержавие привело к вырождению Рима, точно так же оно было причиной периода «тёмных» веков в Европе, оно же привело к деградации царской России, её катастрофическому отставанию от ведущих европейских стран, деморализации и безграмотности населения, поражению в целом ряде войн.
Восстановление монархии в России, несомненно, приведет к абсолютно идентичному результату. И потому является интеллектуальной диверсией, ещё одним смертельно опасным суеверием, ничего общего не имеющим с наукой.
Исходя из этого, нужно отдать должное Французской революции, так как именно после неё Европа начала освобождаться от архаичной политической системы самодержавия и получила мощные предпосылки к взрывному развитию и научно-технической революции.
Но породила ли Французская революция нацизм?
Даже из области банальной эрудиции мы знаем, что основу индийского общества составляли касты, которые возникли задолго не только Робеспьера и Марата, но даже до Древнего Рима.
То есть сословные и национальные предрассудки и столкновения известны с незапамятных времен. Не по национальному ли признаку древние евреи производили истребление народов, как это свидетельствует Библия? Не вследствие национального различие возникли понятия «варвар», «поднебесная» и т.д.? Да практически в истории каждого народа прослеживается очень высокое и комплиментарное мнение о себе, о месте своего обитания, и крайне враждебное и недоверчивое отношение ко всем чужакам.
Даже стыдно писать подобные банальности, очевидные всем просвещенным людям.
Польша стремилась ополячить Литву и Эстонию и правобережную Украину за столетия до французской революции и возникновения класса буржуазии на этих землях. Точно так же немецкие тевтоны поступали во время своей экспансии в прибалтийских землях.
И наоборот, еще апостол Павел, утверждает, что родился римлянином. То есть для получения римского гражданства вовсе не обязательно было жить в Риме, знать латинский язык и быть хоть немного внешне похожим на римлян. Это гражданство предоставлялось людям абсолютной чуждой культуры, вероисповедания и национальности.
Из этого следует, что как раз полноценное развитие гражданских институтов, культуры и демократии несовместимо с национализмом. И наоборот, развитие национализма прямо диагностирует проблемы со здоровьем общества, развитием в нем деструктивного насилия, деградацией его к восточной деспотии, самой примитивной форме организации общества.
Развитие же национализма после Французской революции, формирование мононаций из многонациональных государств вызвано понижающей тенденцией при капитализме. Как сказал бы Карл Маркс. То есть для укрепления своей власти, для обеспечения угнетения своего собственного населения, а так же для конкуренции с другими национальными буржуазиями, была придумана концепция национализма. Национального превосходства и нетерпимости к другим народам.
Эта концепция гораздо лучше промывала мозги и дезорганизовывала пролетариат, чем пьянство, разврат, неграмотность и почти полное отсутствие свободного времени. Эта уловка и сегодня прекрасно работает, она позволяет переключать внутреннее недовольство и протесты против угнетения и несправедливости на некие внешние раздражители. Как известно, Путин во всем виноват.
Иными словами, Французская революция принесла огромный плюс, который заключается в ниспровержении архаичной и недееспособной монархической политической системы, но взамен принесла новые элементы разрушающие и дестабилизирующие общество.
Так же следует отдать должное в этом неприглядном процессе Великобритании, которая как никто была заинтересована в дефрагментации Европы на карликовые мононациональные государства, которые уже не смогли бы представлять собой сюзерену никакой угрозы. Кстати, именно эта угроза национализма и дефрагментации как раз наиболее актуальная для современной России, а вовсе не западные ракеты, НАТО или санкции.
Как паук сначала впрыскивает свой яд в жертву, оставляет её, и только через время приходит на трапезу, точно так же работают и инъекции национализма.
Но национализм вовсе не является имманентным буржуазному методу экономического устройства. Как только буржуазия выходит на международный уровень, то по закону диалектики она начинает отрицать те методы, которые вывели её на этот уровень. Так появляются глобализм, гринкарты, мигранты, ЛГБТ и BLM.
Но по мере того, как буржуазия снова оказывается вытесненной с глобального на национальный, локальный уровень, снова поднимает голову национализм. Такова природа и такого явления, как MAGA, впрочем, мы это уже, кажется, обсуждали. Когда говорили, кто и для чего дал Трампу ярлык на княжение.
И в качестве общего вывода. Национализм, мононациональные государства, расовые различия – все это не более чем инструменты буржуазной пропаганды и способов влияния. Причем в первую очередь британской и англосаксонской пропаганды которые позволяют дефрагментировать своих врагов устраивать им взаимные войны всех против всех, не позволяют им объединяться в грозные и независимые империи.
Но как только они станут гегемоном необходимость в этом, разумеется, исчезнет. Потому что у буржуазных элит, по определению, нет ни национальности, ни прочих предрассудков. Если верить Джорджу Оруэллу, они вполне могут принять в свой круг даже свиней, если эти свиньи проявят себя «эффективными менеджерами». (Имеется в виду концовка книги «Скотный двор»).
Так объясняется наличие индуса на посту премьер министра Великобритании, как и множество других подобных примеров, немыслимых для идейных шовинистов и националистов.
И только настоящий пролетарский интернационализм является единственным действенным средством против этой деградации мира к политической системе «скотного двора». По сравнению с которой даже архаичные восточные деспотии выглядят как-то более человечными.