Почему не бывает любви без взаимности.

 

     На тему безответной любви написано много песен и историй. От времен Платона и его «платонической любви» до современных «женских» романов и жанра мелодрам.

     Христианская любовь, казалось бы, еще более развивает идею платонической любви, выдвигает требование любви всех людей без исключения, даже врагов и недоброжелателей, людей негодных и недостойных. Ну какая взаимность если речь идет о негодяях?

     Христианский идеал – любовь ко всем грешным людям, искреннее служение им как жертва Богу, от начала и до конца одностороннее движение, дарить свою любовь как светит солнце или орошает дождь, бесплатно, бескорыстно и не заботясь о взаимности и благодарности.

   Подобная модель поведения, как правило, резко порицается опытными психологами, которые отрицают возможности достижения гармонии в односторонних отношениях.

    Чувствуете противоречие? Неужели бескорыстно дарить свою любовь –  не есть добро? Может ли христианский идеал быть грехом?

     Забегая вперед отметим, что Богом заповедано отдавать свой талант в рост, а не зарывать в землю,  т.е. товарно-денежные и даже кредитно-ростовщические отношения вовсе не являются злом сами по себе, равно как и благотворительность и безрассудная нестяжательность  бомжей и нищих не является добродетелью.

    Психологи в данном случае правы, избыточная жертвенность и нетребовательность только унижает человека, развращает и губит объект его безответной и безрассудной любви и заботы. Это регулярно можно видеть на примерах несчастных семей и отношений родителей с детьми, когда последние просто садятся им на голову.

   Подчеркну, в данном контексте «безответной» тождественно «безрассудной».

   И лучше всего данную тему продемонстрировать на примере нашего Господа. Он всемогущ? Да. Всезнающ? Да.

  Можем ли мы дать ему что-то такое, что могло быть ему полезным и чего у него не было изначально? Нет, конечно.

   Нуждается ли он в нас? Нет, нисколько.

   Он просто любит нас, любит более, чем мать своего ребенка, а жених свою невесту.

   Но любит ли он нас безответно?

   На этот важнейший в мироздании вопрос отвечает первая заповедь Моисея и единственная заповедь Евангелия. «Возлюби Господа Бога твоего и покланяйся только Ему».

   Зачем? Разве Бог не всемогущ, разве наша слабенькая и уродливая любовь имеет ценность в Его глазах? Нет, конечно.

    Просто здесь и проявляется великий закон мироздания, что никакая любовь не возможна без взаимности. Оттого и требуется служение Богу и все прочие заповеди, которые являются лишь формой проявления этой нашей любви к Богу.  Любви, которая даже в рамках церковного устава и монастырских ограничений может принимать самые уродливее формы, хотя правильно сказал Святой Августин, кто возлюбил Господа, тому другие заповеди и законы не нужны.

    Почему же мы не любим Бога?  Ведь он Совершен, Прекрасен, Всемогущ и Праведен. Почему нам нравится нечто ущербное и низкое?

   Почему молитва требует принуждения, а грех – наоборот манит и волнует?

   И этот закон активно проявляется среди людей: люди негодные и недостойные кажутся интересными и привлекательными, харизматичными и сексуальными, люди же порядочные и простые кажутся пресными и непримечательными.

   Почему сатана – князь мира сего? Почему именно он нам дает мужей и жен, президентов и начальников на работе?

   Да именно в силу нашей нетребовательности и неразборчивости. Безрассудной и безответной любви к фетишам и пустышкам, неумения требовать к себе соответствующего нашему царскому и божественному статусу отношения.

   Такую требовательность демонстрирует нам Господь, требуя от нас любви и дел любви, и при отсутствии таких дел любви отказывая нам в Спасении, несмотря на всю свою абсолютную благость и любовь, силу и всемогущество. 

   Все это можно сказать одной фразой.  Если для Господа невозможно любить без взаимности, паче нам?