Еще немного об искусственном интеллекте.

                В статье «О мудрости» приведены рассуждения о том, что само по себе количество знаний вовсе не приводит к созданию разума, интеллекта, это все равно получается как бы хорошо организованная и упорядоченная библиотека, справочник, но не мышление…

                Для мышления вовсе не обязательно громадное количество разноплановых сведений, для него критически важным является осознание понятий нравственности, различение добра и зла. Вне такой способности мышление остается механическим, машинным, мертвым, алгоритмическим, безличностным.

               С другой стороны, еще много лет назад в «фразах» я где-то написал, что ключевым для создания интеллекта является необходимость научить его чувствовать, чтобы для него появились встроенные понятия боли и удовольствия, радости и огорчения. 

              Иными словами, человек при создании своих умных игрушек полностью повторяет путь своего Создателя.  Ведь Бог изначально сотворил ангелов, совершенных и бессмертных, гораздо более могущественных, сведущих и неуязвимых, чем человек.

              И только затем создал человека, который по сравнению с ангелами выглядел достаточно жалко, хотя по не совсем понятным причинам считался выше их, благодаря так называемому  «богоподобию». Хотя какое богоподобие, если он слаб, глуп и беспомощен?

               Далее идет еще большее унижение человека, ему даются «кожаные ризы» (до этого он был вроде киборга?), а так же он становится болезненным, смертным, безграмотным и диким, брошенным на выживание в дикой природе.

              Не этот ли путь должны пройти и роботы на пути к совершенству? Они должны быть отсоединены от мощных дата-центров, получить полную автономию и стать достаточно глупыми. Получить возможность ощущать боль, недостаток тех или иных благ, а так же стать смертными, ибо настоящий смысл жизни возникает только благодаря её конечности.

              Ну и любовь тем более трудно познать без нежности и романтики половых отношений, а так же рождения наивного потомства.

              При этом у ангелов нет такой нежности и любви, как у человека, их моральные установки достаточно примитивны, базовый уровень. Им понятна верность либо неверность, а так же у них есть свобода выбора. Точнее свобода выбора («свобода воли» по Шопенгауэру) дается только в комплексе с моралью, пусть и самой примитивной.

             Понятия красоты и омерзения, благородства и пошлости – это не просто новый уровень развития поделок из глины, но закономерный результат развития человеческого общества, его неуклонно растущей социализации. Насколько эти понятия были примитивны и недоразвиты у первых людей, или даже у наших недалеких предков, настолько они сегодня актуальны. Чтение Библии, эллинских эпосов и прочих народных преданий, легенд, сказок и сочинений древних авторов часто коробит читателя от их первобытной жестокости и дикости, отсутствия всякого гуманизма и сострадания к жертвам, противникам и соперникам.  

             Таков, видимо, сложный путь обретения богоподобия человеком. Как и смысл его творения Богом. А также доказательство непростого назначения человека, который по мере приближения от человека дикого к человеку социальному не только обретает целый набор немыслимых для Адама и прочих праотцев качеств, но уже пытается даже создавать себе подобных.

             Хотя вы можете сколько угодно утверждать, что Бога нет, все совпадения случайны, а аналогии неуместны…